- اشارة
- تقديم
- المقدمة
- الباب الأول القرآن الكريم لمحة عامّة عن معنى الأحرف السبعة، و ظاهرة الوحي، و علوم القرآن و نشأتها، و التفسير و تطوّره.
- الفصل الأول القرآن
- اشارة
- لفظ القرآن و معناه:
- القرآن و لغة العرب:
- دليل نزول القرآن الكريم على الأحرف السبعة:
- أقوال العلماء في المقصود بالأحرف السبعة:
- ما كل كلمة في القرآن تقرأ على سبع لغات:
- ابن حجر يجمع بين القولين:
- رأي ابن قتيبة في الأحرف السبعة:
- رأي أبي الفضل الرازي في الأحرف السبعة:
- آراء أخرى:
- رأي الإمام الطبري في الأحرف السبعة:
- الخلاصة في مسألة القراءات السبع و الأحرف السبعة:
- مكي بن أبي طالب القيسي يجزم أن الأحرف السبعة غير القراءات السبع:
- كيفية إنزال القرآن الكريم:
- الحكمة من نزول القرآن منجما:
- معرفة أسباب النزول:
- ما كل الآيات لها سبب نزول:
- السبيل إلى معرفة سبب النزول:
- الفصل الثاني الوحي و القرآن
- الفصل الثالث نشأة علوم القرآن
- نشأة علوم القرآن
- علوم القرآن في عهد أبي بكر رضي اللّه عنه و بقية الصحابة الخلفاء و لمحة عن موضوع جمع القرآن:
- المكي و المدني من القرآن الكريم:
- فائدة العلم بالمكي و المدني:
- عدد السور المكية و المدنية:
- خصائص الآيات المكية:
- خصائص الآيات المدنية:
- علم الناسخ و المنسوخ:
- الناسخ و المنسوخ و كلام أهل العلم فيه:
- علم المحكم و المتشابه:
- خلاصة في المحكم و المتشابه:
- رأي أبي الراغب الأصفهاني:
- و للعلماء في متشابه الصفات مذهبان:
- نماذج من الآيات القرآنية لتوضيح المذهبين من المتشابه:
- المعالجة و المناقشة:
- الفصل الرابع التفسير و التأويل
- اشارة
- التفسير و التأويل
- معنى التفسير لغة، و اصطلاحا:
- التفسير في الاصطلاح:
- التفسير في زمن النبي صلى اللّه عليه و سلّم و صحابته الكرام
- تمهيد:
- النبي صلى اللّه عليه و سلّم و فهمه للقرآن الكريم:
- تفاوت الصحابة في فهمهم القرآن:
- المصدر الثاني لتفسير القرآن: النبي صلى اللّه عليه و سلّم:
- السنة المفسّرة للقرآن الكريم:
- مناقشة آراء الفريقين:
- التفسير في عهد الصحابة:
- وسائل الاجتهاد في التفسير عند الصحابة:
- التفسير في عهد التابعين:
- طبقة التابعين من أهل المدينة:
- طبقة أهل العراق:
- تطوّر الأوضاع التفسيريّة:
- ترجمة القرءان الكريم
- الفصل الأول القرآن
- الباب الثاني الدراسات القرآنية الحديثة
- اشارة
- الفصل الأوّل التفسير العام
- اشارة
- أولا: تفسير التحرير و التنوير لمحمد الطاهر بن عاشور
- محمد الطاهر بن عاشور 1296- 1393 ه 1879- 1973 م صاحب «التحرير و التنوير تفسير قرآن كريم»:
- ابن عاشور و موقفه من قدماء المفسرين:
- موقف ابن عاشور من التفاسير السابقة:
- مقدمة ابن عاشور الأولى في التفسير و التأويل:
- التأويل عند ابن عاشور:
- موقف ابن عاشور من التفسير بالرأي:
- ما الأغراض المقصودة من التفسير حسب ابن عاشور:
- هل يشتمل القرآن على كل العلوم؟
- ابن عاشور و اللغة:
- ترجيحات لابن عاشور في معاني لعل:
- الجانب الفقهي في تفسير ابن عاشور (التحرير و التنوير):
- ابن عاشور و مسائل العقيدة:
- تفسير ابن عاشور و النظريات العلمية:
- تفسير ابن عاشور و الحديث النبوي الشريف:
- موقفه من الإسرائيليات:
- خاتمة:
- ثانيا: تفسير محاسن التأويل لجلال الدين القاسمي
- تفسير القاسمي المسمّى: محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي:
- التعريف بالمؤلف
- عقيدته:
- مؤلفاته:
- قاعدة في أمهات مآخذه [مآخذ التفسير]:
- قاعدة في معرفة صحيح التفسير، و أصح التفاسير عند الاختلاف:
- أما مراتب التفسير:
- قاعدة في معرفة سبب النزول:
- قاعدة في الناسخ و المنسوخ:
- قاعدة في القراءة الشاذة و المدرج:
- قاعدة في قصص الأنبياء و الاستشهاد بالإسرائيليات:
- شرط المفسر أمران:
- القاسمي و معنى ما نقل أن للقرآن ظاهرا و باطنا:
- متى يكون الباطن مرادا:
- وجهة نظر أخرى حول وجود المجاز في لغة العرب:
- رأي القاسمي بفواتح السور:
- التصوير في القرآن عند القاسمي:
- الأسماء و الصفات عند القاسمي:
- اللغة عند القاسمي في المحاسن:
- تفسير القاسمي و الأحكام الفقهية:
- القاسمي و الحديث الشريف:
- القاسمي و الإسرائيليات:
- الخاتمة:
- ثالثا: صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني
- صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني:
- مصادر هذا التفسير:
- رأي العلماء بهذا التفسير:
- الأسباب الداعية لتأليف «صفوة التفاسير»:
- منهج صفوة التفاسير:
- الجانب الفقهي:
- الاهتمام بالحديث الشريف في صفوة التفاسير:
- الجانب اللغوي في صفوة التفاسير:
- البلاغة في صفوة التفاسير:
- المحكم و المتشابه في صفوة التفاسير:
- الجانب العقيدي في صفوة التفاسير:
- النسخ في صفوة التفاسير:
- خاتمة:
- الفصل الثاني التفسير المنهجي
- اشارة
- أولا: التفسير الواضح لمحمود حجازي
- ثانيا: التفسير الوسيط للدكتور وهبة الزحيلي
- التفسير الوسيط لوهبة الزحيلي:
- مؤلفاته:
- ميزات التفسير الوسيط:
- مثال:
- - محارم النساء:
- اللغة في التفسير الوسيط:
- التفسير الوسيط و التوسّل:
- التفسير الوسيط و الحديث الشريف:
- من مسائل العقيدة في تفسير الوسيط:
- معجزة القرآن الكريم كما في الوسيط:
- طلب المشركين آيات تعجيزية:
- تفسير الوسيط و آيات الصفات:
- تفسير الوسيط و الموقف من صفة الكلام:
- التفسير الوسيط و المسألة الفقهية:
- واجب الشهود في شهاداتهم:
- التفسير الوسيط و الإسرائيليات و الأحاديث الواهية:
- الخاتمة:
- ثالثا: تفسير الشعراوي الشيخ محمد متولي الشعراوي
- جهد الشعراوي في تفسيره:
- القرآن لا يمكن تفسيره:
- منطقية الرسول صلى اللّه عليه و سلّم مع قدراته:
- القرآن معجزة مستمرة لكل الأجيال في كل العصور:
- الجانب البلاغي في تفسير الشعراوي:
- دلالة النكرة و المعرفة في سياق الآية:
- دلالة مفهوم الأمة في القرآن وفق فهم الشعراوي:
- جمالية التشبيه و حسن الأداء في القرآن على سبيل المثال لا الحصر:
- خواطر الشعراوي حول «الصبغة» أو في ظلال الصبغة:
- الدقة البلاغية في القرآن:
- الإشارات العلمية في تفسير الشعراوي:
- دوران الأرض في القرآن الكريم:
- مرور الجبال مرّ السحاب في الدنيا و ليس في الآخرة:
- تحديد معنى العلم عند الشعراوي:
- لما ذا كان تحدي القرآن بالعلم:
- تحدي القرآن بحقائق الكون:
- دقة اللفظة القرآنية في التعبير عن حركة الجبال:
- مدى اعتماد الشعراوي على الحديث في تفسيره:
- «إذا كانت آخر ليلة من رمضان تجلّى الجبار بالمغفرة»
- مناقشة القرآن للكافرين كما ورد في تفسير الشعراوي:
- نكت الشعراوي اللغوية وفق تجليات النّص:
- خاتمة:
- رابعا: التفسير السهل الميسر المختار من تفاسير القرآن الكريم د. أحمد إسماعيل الصباغ
- اشارة
- موجز عن حياة المؤلف:
- ظروف نشأة التفسير السهل الميسر:
- منهج المؤلف في إعداده التفسير السهل الميسّر:
- الجانب اللغوي:
- صرفه العبارات إلى غير ظاهرها تحقيقا لمقاصد النص:
- عدم دخول الصباغ في الفروع و الجزئيات:
- محاولات الصباغ التوفيق بين القرآن و العلم الحديث:
- الحديث النبوي في تفسير الصباغ «السهل الميسّر»:
- التفسير الميسر و آيات الصفات:
- خاتمة:
- الفصل الثالث التفسير الموضوعي
- اشارة
- أولا: أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن لمؤلفه محمد الأمين بن المختار الجكني الشنقيطي الموريتاني المالكي الإفريقي 1320- 1393 ه.
- موجز حياة المؤلف:
- نسب قبيلته:
- أعماله:
- خروجه من بلاده:
- منهجه و دراسته العلمية:
- منهجه في أضواء البيان:
- و أمّا المقصود بتأليف أضواء البيان فأمران:
- القراءة التي اعتمدها في بيان القرآن بالقرآن:
- مسائل أخرى حواها «أضواء البيان»:
- من أنواع البيان في القرآن كما بيّنه صاحب أضواء البيان:
- أقسام البيان بالنسبة إلى المنطوق و المفهوم:
- المسائل الفقهية في تفسير «أضواء البيان»:
- مسائل تتعلق بالاضطرار إلى أكل الميتة:
- هل يجب أكل الميتة و نحوها إن خاف الهلاك أو يباح من غير وجوب؟
- الشنقيطي و طريقته بالترجيح:
- أهمية الحديث النبوي في تفسير القرآن بالقرآن:
- استعانة الشنقيطي بأقوال المفسّرين السابقين:
- فهم الشنقيطي للتأويل، و علاقة ذلك بفهم آيات الصفات:
- مناقشة الشنقيطي لأقوال العلماء في تفسيرهم الآية وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ... «5»:
- الشنقيطي و آيات الصفات:
- خلاصة رأي الشنقيطي في آيات الصفات:
- الشنقيطي يبرّئ أبا الحسن الأشعري من التأويل:
- وجهة نظر في آيات الصفات:
- موقف صاحب أضواء البيان من التقليد:
- الجانب اللغوي في أضواء البيان:
- خاتمة:
- ثانيا: الدراسات القرآنية عند عبد اللّه سراج الدين
- الفصل الرابع التفسير الأدبي الاجتماعي
- اشارة
- أولا: تفسير القرآن الحكيم للشيخ محمد رشيد رضا و معه تفسير الشيخ محمد عبده
- مقدمة: اللون الأدبي الاجتماعي:
- تفسير المنار لمؤلفيه محمد عبده و رشيد رضا
- تفسير المنار: أحد نماذج التفسير الأدبي الاجتماعي:
- طلب الجمعية الخيرية الإسلامية من محمد عبده أن يفسر لها جزء عم:
- منهاج محمد عبده في التفسير:
- القرآن و العقيدة الإسلامية كما بيّنها المنار:
- عدم اعتماد محمد عبده على كتاب عند ما فسر القرآن:
- محمد رشيد رضا يتحدث عن طريقة محمد عبده في التفسير:
- محمد عبده يركز على أهمية التدبر و العمل بما ورد في القرآن:
- محمد عبده و الإسرائيليات:
- كيف عالج محمد عبده المسألة الاجتماعية في تفسيره؟
- محمد عبده يربط بين الفرد و المجتمع ربطا محكما:
- القرآن و العلوم الحديثة في تفسير محمد عبده:
- موقف محمد عبده من حقيقة الملائكة و إبليس:
- محمد عبده و موقفه من السحر كما ورد في المنار:
- إنكار محمد عبده لبعض الأحاديث الصحيحة:
- محمد رشيد رضا و اتصاله بمحمد عبده:
- محمد رشيد رضا و إنتاجه التفسيري:
- مصادر رشيد رضا في تفسيره:
- هدفه من التفسير:
- منهج محمد رشيد رضا في التفسير:
- آراؤه في التفسير:
- رأي رشيد رضا في من ارتكب الكبائر من الذنوب:
- آراؤه في قصة آدم:
- لجوء رشيد رضا إلى المجاز و التشبيه:
- رأيه في السحر:
- رأيه في الشياطين و سلطانهم على البشر:
- رأيه في الجن:
- رأيه في معجزات الرسول صلى اللّه عليه و سلّم:
- بعض الآراء الفقهية لرشيد رضا:
- ثانيا: تفسير المراغي أحمد بن مصطفى المراغي
- المراغي (...، 1371 ه- 1952 م):
- المراغي يعلل كتابته التفسير «المراغي»:
- منهج المراغي في التفسير:
- موقفه من التفاسير السابقة:
- قصة استخلاف الإنسان و حوار الملائكة مع اللّه تعالى و تأثر المؤلف بمحمد عبده:
- تفسير المراغي و الوقوف عند النص القرآني في قصصه:
- الحديث النبوي في تفسير المراغي، و مراعاته أسباب النزول:
- تفسير المراغي و استفادته من المعارف الحديثة:
- تفسير المراغي و الأحكام الفقهية:
- حالات أجاز البعض فيها الفصل:
- اللغة و الأسلوب في تفسير المراغي:
- تفسير المراغي و علم الكلام:
- خاتمة:
- تعليق و مناقشة لآراء محمد عبده و رشيد رضا و المراغي
- ثالثا: في ظلال القرآن لسيد قطب
- الفصل الخامس التفسير الفقهي
- اشارة
- أولا: روائع البيان في تفسير آيات الأحكام لمحمد علي الصابوني
- ثانيا: تفسير آيات الأحكام للسايس و آخرون
- تفسير آيات الأحكام للسايس:
- المنهج المتبع في الكتاب:
- رأي الكتاب في الناسخ و المنسوخ:
- الموقف من إعجاز القرآن:
- الموقف من آيات الصفات في تفسير الأحكام:
- 1- الوسطية و الاعتدال في أمة الإسلام:
- حدّ الزنى:
- الزانية و الزاني يشمل المسلم و غيره:
- أما في حكم التغريب بعد الجلد:
- أدلّة الخوارج المنكرة للرجم:
- الردّ على أدلة الخوارج:
- الحديث في تفسير آيات الأحكام:
- اللغة في تفسير آيات الأحكام:
- الخاتمة:
- الفصل السادس التفسير الإشاري
- اشارة
- المنح الفاخرة في معالم الآخرة لمحمد شاكر الحمصي المصري
- حياة المؤلف:
- علومه:
- شيوخه:
- طريقته الصوفية:
- المناصب التي تولاها:
- أهم مؤلفاته «1»:
- عنوان الكتاب: المنح الفاخرة في عوالم الآخرة:
- سبب تأليف الكتاب:
- لمنح الفاخرة في أحوال الآخرة، لما ذا؟
- مصادر المؤلف في كتابه المنح الفاخرة في عوالم الآخرة:
- مصادره:
- ميزات كتاب المنح الفاخرة في معالم الآخرة:
- من مزايا هذا التفسير:
- المعاصرة في تفسير المنح الفاخرة في معالم الآخرة:
- الحروف المقطعة في المنح الفاخرة في عوالم الآخرة:
- تحليل تمثيل الحق بما ينفع و تمثيل الباطل بزبد يدفع:
- الجانب الصوفي في المنح الفاخرة في معالم الآخرة:
- وجوه الشبه:
- بين يدي الساعة:
- خاتمة:
- الفصل السابع التفسير البلاغي
- اشارة
- أولا: الإعجاز البياني في القرآن لعائشة عبد الرحمن
- مقدمة في تاريخ التأليف في الإعجاز البياني:
- هدف تأليف كتاب الإعجاز البياني لعائشة عبد الرحمن:
- مفهوم الإعجاز:
- فواتح السّور و سرّ الحرف:
- أول ما لفت الباحثة إلى سر الحرف و الكلمة القرآنية:
- دلالات الألفاظ و سر الكلمة في القرآن:
- أمثلة تطبيقية على دلالة الألفاظ و سر الكلمة:
- الأساليب و سرّ التعبير:
- الاستغناء عن الفاعل:
- من مسائل نافع (أبو راشد الذهلي رأس الأزارقة (65 ه) و ما كان من حرصه على طلب العلم و تحريه عن الحق قبل الابتلاء بالفتنة):
- خاتمة:
- ثانيا: إعراب القرآن و بيانه محيي الدين الدرويش
- ثالثا: تفسير القرآن الكريم و إعرابه و بيانه لمحمد علي طه الدّرة
- الفصل الثامن التفسير الحداثي
- اشارة
- الكتاب و القرآن: قراءة معاصرة محمد شحرور
- محمد شحرور و مؤلّفه: الكتاب و القرآن- قراءة معاصرة:
- المسائل اللغوية في كتاب محمد شحرور:
- مصطلحات المصحف عند محمد شحرور:
- - الكتاب و القرآن:
- لا وجود للأشياء إلا في عالم الكتب:
- آيات من الكتاب الكريم أساء المؤلف فهمها:
- القرآن غير الفرقان في القراءة المعاصرة:
- القراءة المعاصرة:
- التعليق:
- القراءة المعاصرة و المرأة:
- مسألة في دراسة فهمه «وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ» «1»:
- وقفة عند الجيب و الجيوب:
- «كلمات اللّه» في القراءة المعاصرة:
- القدر و القضاء في القراءة المعاصرة:
- خاتمة:
- الفهرس
التفسير و المفسرون في العصر الحديث
اشارة
نام كتاب: التفسير و المفسرون في العصر الحديث( عبد القادر)
نويسنده: عبد القادر محمد صالح
موضوع: روشها و گرايشهاى تفسيرى
تاريخ وفات مؤلف: معاصر
زبان: عربى
تعداد جلد: 1
ناشر: دار المعرفة
مكان چاپ: بيروت
سال چاپ: 1424 / 2003
نوبت چاپ: اوّل
تقديم
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم شكا بعض الناس في أعقاب معارض الكتب، من كثرة الإقبال على الكتب الدينية و التراثية، تأليفا و قراءة. و قد يكون الإقبال على هذا الصنف من الكتب سابقا لغيره من الأصناف، لكنه ليس مسرفا كما تذهب الشكوى، فحجم التأليف و النشر في مجال الدرس القرآني ما يزال قليلا جدا قياسا إلى أمة كبيرة في أعدادها و طاقاتها، و قليلا قياسا إلى «الكتاب المقدس»، الكتاب الأكثر نشرا و درسا في العالم. و مع إقرارنا بالقلة النسبية للدرس القرآني، لا نستطيع إلا أن نسلم بأن هذا الدرس أصبح حركة في العصر الحديث، و لا سيما في القرن العشرين الميلادي.
و قد جهد المؤلف في استقصاء كتب التفسير في القرن الماضي، فدرس تفاسير كثيرة تتعدّد في توجّهاتها، كما تتعدّد في أمصار أصحابها، فكان منها الذائع المشهور، و منها الخافت المغمور، و منها بالطبع ما هو ذائع هنا و خافت هناك، فكان تتبع تلك التفاسير على تعددها عملا مجهدا يحمد المؤلف عليه. و مع توخي الاستقصاء غاب عن الكتاب مجموعة من التفاسير الحديثة، بعضها لم يقع عليه المؤلف، و ضاقت الطبعة الحاضرة عن بعض آخر، فكل ذلك قابل للاستدراك في جزء ثان أو طبعة لا حقة.
و غاب عن الكتاب أيضا مجموعة أخرى من التفاسير كانت جديرة بالعرض و الدرس، و يبدو أن المؤلف آثر تجنبها خشية الخوض في جدال مذهبي قد ينجم عنه ضرر على وحدة الأمة.
و قد